Sách Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo số 302 khẳng định rằng: “Trần gian được tạo dựng trong tình trạng lên đường, hướng đến sự hoàn hảo cuối cùng mà Thiên Chúa đã định cho chúng”. Điều này có nghĩa là: Thiên Chúa đã đặt trong tất cả thụ tạo những nguyên lý vận hành (luật tự nhiên) giúp chúng có khả năng hoàn thành “ơn gọi” của mình. Đối với con người, Thiên Chúa còn ban cho dư đầy khả năng để họ tham dự vào chương trình quan phòng này một cách tự do hơn[1] . Như thế, với tư cách là một thụ tạo được dựng nên theo hình ảnh Thiên Chúa[2], con người cần khám phá giá trị của thân xác, hiểu biết những hỗ trợ tự nhiên cũng như siêu nhiên dựa vào luật mạc khải (luật thiết định bởi Chúa), nhờ đó đạt đến sự trưởng thành và có khả năng xây dựng tương lai ngày một tốt đẹp hơn.
1. Thân xác [3]bạn là đền thờ Chúa Thánh Thần: 
Thánh Phaolô trong thư thứ nhất gửi tín hữu Côrintô đã khẳng định thân xác là đền thờ của Chúa Thánh Thần[4]. Quan niệm này phải đặt trong toàn bộ nhân vị của con người[5]. Con người là một hữu thể vừa thể xác, vừa tinh thần.
Thánh Kinh dùng lối hình tượng để diễn tả điều đó, qua việc Thiên Chúa lấy bùn đất mà nặn ra hình người rồi thổi sinh khí vào lỗ mũi (St 2,7). Con người mang một “xác đất” giống như các sinh vật khác, nhưng lại  mang “sinh khí” mà các sinh vật khác không được ban (x.St 2,19-20). Phải khẳng định rằng: “sinh khí” được nói đến ở đây chính là Thần Khí, nguyên lý sự sống của chính Thiên Chúa. Với nguyên lý sự sống này, con người được mời gọi không chỉ hoạt động theo nghĩa “automatic” (theo luật tự nhiên) mà còn phải đoán định rất tự do, trong ánh sáng mạc khải của Chúa Thánh Thần.
Chúa Giêsu đã khẳng định: “Thần Khí mới làm cho sống, chứ xác thịt chẳng có ích gì” (Ga 6,63). Sau tội nguyên tổ, con người quả thật đã rơi vào tình trạng tồi tệ của xác thịt. Cái hèn hạ mạnh thế, khiến ta muốn vươn lên bậc sống của mình cũng khó khăn. Thánh Phaolô tông đồ cũng nói: “Sự thiện tôi muốn thì tôi không làm, sự ác tôi không muốn, tôi lại cứ làm” (Rm 7,19). Chúa Giêsu cứu độ con người là để ban lại cho họ Thánh Thần, giúp họ có khả năng chiến thắng xác thịt, khẳng định giá trị của chính mình, trong chương trình đầy yêu thương của Thiên Chúa.
2. Giá trị của sự tiết độ, trưởng thành:
    a. Giá trị của sự tiết độ: 
Con người không phải là thiên thần, vì thế, vẫn phải mở một cánh cửa cho những hoạt động của thân xác: ăn uống để phát triển; hôn nhân để duy trì nòi giống .v.v. Tuy nhiên,  nô lệ cho chính những hoạt động này lại làm cho ta trở nên thấp hèn. “Tinh thần” cần cứu độ thân xác, theo cách thức, linh hồn được coi là “mô thể” của thân xác[6]. Điều này có nghĩa là: phải dùng đến những khả năng mà Thánh Thần ban cho, để định lề lối cho những đòi hỏi nhiều khi quá đáng của thân xác. Ta vẫn cần ăn để sống, nhưng ăn thế nào để có lợi cho tinh thần và thể xác là điều cần lưu ý. Ta cũng không cấm giác quan hướng về các vấn đề tính dục, nhưng bắt nó trong khuôn khổ nào đó là điều cần thiết. Nhờ sự tiết độ này, chúng ta thoát được cảnh nô lệ cho những cái thấp hèn và dần mặc vào tư cách tự do của con cái Chúa.
    b. Sự trưởng thành về tính dục: 
“Trưởng thành” là mức độ vươn đến những khả năng xứng bậc của một tạo vật có hồn thiêng. Tính dục tự bản chất là tốt đẹp, được Thiên Chúa trao ban, để giúp con người thể hiện chính mình. Với phương tiện này, trước tiên, con người được mời gọi để diễn đạt tình yêu đích thực như “Thiên Chúa là tình yêu”[7]. Thứ đến, tính dục hướng về sự sống, giúp con người cộng tác với Thiên Chúa, Đấng là chủ sự sống[8]. Cuối cùng, con người có thể làm chủ tính dục của mình để thể hiện lòng trung tín, như chính Thiên Chúa là Đấng trung tín[9]. Như thế, nhờ trưởng thành về tính dục, con người làm cho mình mỗi ngày nên giống Thiên Chúa hơn.
3. Những hỗ trợ tự nhiên và siêu nhiên trong đời sống hôn nhân:
Thông điệp Humanae Vitae, số 10, đã nêu ra không ít những thách đố, liên quan đến hành vi vợ chồng, như về: phương diện sinh lý học; khuynh hướng bản năng tình dục; điều kiện thể lý, kinh tế, tâm lý và xã hội. Để giúp cho đôi bạn vẫn giữ được những đòi buộc của luật Chúa, mặt khác, cảm thấy nhẹ nhàng hơn trong trách nhiệm và bổn phận, xin được nêu lên những hỗ trợ tự nhiên và siêu nhiên dưới đây.

Những hỗ trợ tự nhiên:

Đức Khiết tịnh:

Tính dục trong đời sống vợ chồng: